Kinh thánh và Tam tạng Kinh điển, hay Tam tạng , có nhiều điểm chung. Cả hai đều là những văn bản cổ xưa thiêng liêng. Chúng cũng được viết bằng ngôn ngữ không phổ biến ngày nay nên thường cần được dịch. Các sách trong Kinh thánh được viết bằng tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái. Tuy nhiên, kinh điển Phật giáo ban đầu được viết bằng tiếng Pali và tiếng Phạn. Ngoài ra, vì chúng đã được viết cách đây rất lâu nên kỷ luật Phê bình văn bản phải được áp dụng đối với chúng để xác định độ tin cậy về mặt văn bản của chúng. Ở đây, chúng ta xem xét những vấn đề đã định hình cả Kinh thánh và Tam tạng kinh điển (bao gồm cả Buddhavacana ).
phê bình văn bản
Phê bình văn bản là bộ môn học thuật xác định liệu một văn bản cổ có thay đổi từ cấu trúc ban đầu cho đến ngày nay hay không. Bởi vì nó là một bộ môn học thuật nên nó áp dụng cho bất kỳ chữ viết cổ nào từ bất kỳ ngôn ngữ nào.
Khoảng thời gian
Sơ đồ này cho thấy một ví dụ về một tài liệu giả thuyết được viết vào năm 500 trước Công nguyên. Các văn bản ban đầu đã không kéo dài. Vì vậy, trước khi nó phân rã, bị mất hoặc bị phá hủy, phải tạo một bản sao chép tay (MSS) của nó (bản sao đầu tiên). Một lớp người chuyên nghiệp được gọi là người ghi chép đã thực hiện việc sao chép. Nhiều năm trôi qua, những người ghi chép tạo ra các bản sao (bản thứ 2 và thứ 3) của bản đầu tiên. Tại một thời điểm nào đó, một bản sao được bảo tồn để nó tồn tại cho đến ngày nay (bản thứ 3).
Trong sơ đồ ví dụ của chúng tôi, những người ghi chép đã tạo ra bản sao còn tồn tại này vào năm 500 sau Công nguyên. Điều này có nghĩa là thời gian sớm nhất mà chúng ta có thể biết về tình trạng của văn bản chỉ sau năm 500 CN. Do đó, khoảng thời gian từ 500 TCN đến 500 CE (được đánh dấu x trong sơ đồ) tạo thành thời kỳ không chắc chắn về văn bản. Mặc dù bản gốc đã được viết từ rất lâu trước đó, nhưng tất cả các bản viết tay trước năm 500 CN đều đã biến mất. Vì vậy, chúng tôi không thể đánh giá các bản sao từ thời kỳ này.
Ví dụ: nếu những người ghi chép đã thực hiện các thay đổi đối với văn bản khi họ sao chép bản thứ 2 từ bản thứ nhất, chúng tôi sẽ không biết vì cả hai tài liệu này ngày nay đều không có sẵn để so sánh với nhau. Do đó, khoảng thời gian này trước các bản sao hiện có (khoảng thời gian x) tạo thành khoảng thời gian không chắc chắn về văn bản. Do đó, nguyên tắc đầu tiên được sử dụng trong phê bình văn bản là đo khoảng thời gian này. Khoảng thời gian này càng ngắn x thì chúng ta càng có thể tin tưởng vào việc bảo quản tài liệu chính xác theo thời gian của chúng ta, vì khoảng thời gian không chắc chắn giảm đi.
Số lượng bản thảo hiện có
Nguyên tắc thứ hai được sử dụng trong phê bình văn bản là đếm số lượng bản thảo hiện có. Hình minh họa ví dụ của chúng tôi ở trên chỉ cho thấy một bản thảo có sẵn ( bản thứ 3 ). Nhưng ngày nay thường có nhiều hơn một bản viết tay. Càng nhiều bản viết tay tồn tại ngày nay thì dữ liệu bản thảo càng tốt. Sau đó, các nhà sử học có thể so sánh các bản sao này với các bản sao khác để xem các bản sao này có sai lệch với nhau không và mức độ khác nhau như thế nào. Vì vậy, số lượng bản thảo có sẵn trở thành chỉ số thứ hai xác định độ tin cậy về mặt văn bản của các tác phẩm cổ xưa.
Phê bình văn bản của Kinh thánh và Tam tạng
Bây giờ chúng tôi sử dụng thông tin cơ bản này để hiểu và đánh giá văn bản của cả Kinh thánh và Tam tạng.
Tác giả gốc và tác phẩm
Dòng thời gian này cho thấy các tác giả và nhà tiên tri chính của Kinh thánh (mặc dù không phải tất cả vì điều đó sẽ làm lộn xộn dòng thời gian). Mỗi tác giả Cựu Ước đã viết sách trong cuộc đời của họ. Vì họ sống cách đây rất lâu nên các bài viết của họ nằm trong số những bài viết sớm nhất từ trước đến nay. Trên thực tế, bằng chứng cho thấy rằng tất cả các hệ thống viết bảng chữ cái được sử dụng ngày nay đều bắt nguồn từ hệ thống do người Hê-bơ-rơ phát triển.
Bây giờ chúng ta bao gồm Đức Phật ở phần dưới của dòng thời gian. Ông sống cùng thời với nhiều tác giả Cựu Ước sau này. Nhưng các đệ tử của ông đã bảo tồn những lời dạy của ông bằng miệng chứ không phải bằng văn bản.
Bây giờ chúng tôi thêm các tác phẩm Tân Ước. Chúa Giêsu đã không viết bất kỳ cuốn sách nào trong Tân Ước. Thay vào đó, các môn đồ và sứ đồ của ông đã viết tất cả 27 cuốn sách của Tân Ước. Chúa Giê-su bị đóng đinh và sống lại vào năm 33 CN. Các sứ đồ của ông đã viết các sách Tân Ước trong khoảng thời gian 50 năm từ 40 – 90 CN. Chúng tôi hiển thị khoảng thời gian này dưới dạng một hình chữ nhật màu xanh ngay sau Chúa Giêsu.
Tương tự như vậy, Đức Phật Gautama đã không viết bất kỳ kinh điển hay tác phẩm nào khác của Tam tạng. Truyền thống Phật giáo và các học giả cho rằng sau khi Tam Tạng được truyền miệng, các nhà sư lần đầu tiên viết ra kinh điển vào thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Chúng tôi hiển thị điều này bằng một hình chữ nhật màu xanh khác ở mặt dưới của dòng thời gian.
Các bản văn Kinh thánh cho đến ngày nay
Bây giờ chúng tôi bao gồm các bản sao chép tay được bảo tồn ngày nay vì không có bản gốc nào tồn tại nữa. Các học giả xác định niên đại của các bản sao cổ nhất còn tồn tại đến ngày nay của các sách trong Cựu Ước, được gọi là Cuộn Biển Chết , từ 250 – 100 TCN. Bài viết này chứa nhiều thông tin hơn về các Cuộn giấy Biển Chết . Vì vậy, những người ghi chép đã sao chép những bản chép tay tiếng Hê-bơ-rơ này chỉ vài trăm năm sau khi các tác giả (Giê-rê-mi, Xa-cha-ri, v.v.) viết các bản gốc. Chúng tôi hiển thị các Cuộn Biển Chết này trong dòng thời gian dưới dạng một hình chữ nhật nhỏ màu xanh lá cây.
Các nhà khảo cổ học và học giả đã khám phá ra hơn 24000 bản chép tay các phần của Tân Ước. Các viện bảo tàng và tổ chức trên khắp thế giới lưu trữ nhiều bản sao này. Trong số này có khoảng 5000 bản bằng tiếng Hy Lạp, ngôn ngữ mà các tác giả Tân Ước dùng để viết. Các học giả xác định niên đại của bản sao Tân Ước sớm nhất là vào năm 125 CN, khoảng 50 năm sau bản gốc. Sau đó, trong 1100 năm tiếp theo, những người ghi chép đã sao chép 24000 bản thảo còn lại. Hình chữ nhật dài màu xanh lá cây cho thấy khoảng thời gian dài khi những người ghi chép tạo ra những bản sao này.
Kinh điển Phật giáo cho đến ngày nay
Những bản kinh sớm nhất còn tồn tại đến ngày nay, khoảng 150 bản viết tay và được viết bằng tiếng Ganhari, đã được tìm thấy ở miền Bắc Pakistan . Các học giả xác định niên đại của những thứ này trong khoảng từ thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên đến thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên như thể hiện trong hình chữ nhật màu vàng bên dưới dòng thời gian.
Vì các tác phẩm bằng tiếng Pali và tiếng Trung Quốc là những văn bản Phật giáo quan trọng nhất nên dòng thời gian cũng bao gồm những tác phẩm này. Bản sao Tam tạng Kinh điển sớm nhất còn tồn tại của Trung Quốc, được gọi là Tam tạng kinh Triệu Thành (趙城金藏), có niên đại từ Hốt Tất Liệt của triều đại nhà Nguyên vào năm 1150 sau Công nguyên. Tam tạng Pali sớm nhất, được công nhận bởi trường phái Theravada, có niên đại vào cuối thế kỷ 15 CN . Chúng tôi bao gồm cả hai thứ này trong dòng thời gian dưới dạng hình chữ nhật màu vàng.
Cuối cùng, tại hội đồng Phật giáo lần thứ 6 từ 1954-1956, các nhà lãnh đạo đã gặp nhau để xem xét các thảo luận cuối cùng và sửa đổi văn bản Pali. Chúng tôi cũng bao gồm điều này trong dòng thời gian. Vì tiếng Pali và tiếng Phạn ngày nay không được sử dụng thường xuyên, các nhà ngôn ngữ học phải dịch các văn bản này sang tiếng Anh, tiếng Thái, tiếng Miến Điện, tiếng Khmer, tiếng Sinhala hoặc các ngôn ngữ sống khác để đọc các văn bản này.
Dịch thuật hoặc chuyển ngữ
Các tác giả Kinh Thánh ban đầu viết bằng tiếng Hê-bơ-rơ (đối với Cựu Ước) và bằng tiếng Hy Lạp (đối với Tân Ước). Họ đã viết Tân Ước bằng tiếng Hy Lạp bởi vì, giống như tiếng Anh ngày nay, tiếng Hy Lạp hồi đó là ngôn ngữ quốc tế. Hiểu ảnh hưởng của ngôn ngữ Hy Lạp đối với cả Cựu Ước và Tân Ước là điều quan trọng để hiểu các bản dịch Kinh Thánh hiện đại.
Trước tiên chúng ta cần hiểu một số khái niệm cơ bản về dịch thuật. Người dịch đôi khi chọn dịch theo âm thanh tương tự hơn là theo nghĩa, đặc biệt là khi nói đến tên hoặc tiêu đề. Điều này được gọi là phiên âm . Hình dưới đây minh họa sự khác biệt giữa dịch thuật và phiên âm . Từ tiếng Sinhala, bạn có thể chọn hai cách để chuyển từ ‘Ba giỏ’ sang tiếng Anh. Bạn có thể dịch theo nghĩa để có ‘Ba Giỏ’ hoặc bạn có thể phiên âm theo âm thanh để có ‘Tipiṭakaya’.
Không có ‘đúng’ hay ‘sai’ tuyệt đối trong việc lựa chọn cách dịch hay phiên âm cho tiêu đề và từ khóa. Sự lựa chọn phụ thuộc vào mức độ mọi người hiểu hoặc chấp nhận thuật ngữ trong ngôn ngữ nhận.
Bản Bảy Mươi
Bản dịch đầu tiên của Kinh Thánh xảy ra với bản dịch Cựu Ước tiếng Hê-bơ-rơ sang tiếng Hy Lạp vào khoảng năm 250 TCN. Bản dịch này được gọi là Bản Bảy Mươi (hay LXX) và nó rất có ảnh hưởng. Để tránh làm lộn xộn dòng thời gian của mình, chúng tôi đã không đưa Bản Bảy Mươi vào đó. Nhưng về cơ bản, vào khoảng thời gian sao chép các Cuộn sách Biển Chết bằng tiếng Hê-bơ-rơ, các giáo sĩ Do Thái cũng dịch bản Septuagint. Do đó, Cựu Ước đã có sẵn bằng cả tiếng Hê-bơ-rơ và tiếng Hy Lạp sau năm 250 TCN. Vì Tân Ước bằng tiếng Hy Lạp nên nhiều phần trích dẫn Cựu Ước trong đó đến từ bản Septuagint bằng tiếng Hy Lạp.
Bản Dịch & Chuyển Ngữ trong Bản Bảy Mươi
Hình dưới đây cho thấy điều này ảnh hưởng như thế nào đến tất cả các bản Kinh thánh thời hiện đại với các giai đoạn dịch thuật được thể hiện trong các góc phần tư.
Cựu Ước tiếng Hê-bơ-rơ gốc nằm ở góc phần tư số 1. Bởi vì bản Septuagint là bản dịch tiếng Hê-bơ-rơ sang tiếng Hy Lạp (vào năm 250 TCN), chúng tôi hiển thị một mũi tên đi từ góc phần tư số 1 đến số 2. Các tác giả Tân Ước đã viết Tân Ước bằng tiếng Hy Lạp, vì vậy điều này có nghĩa là #2 chứa cả Cựu Ước và Tân Ước. Ở nửa dưới (#3) là bản dịch Kinh thánh sang ngôn ngữ hiện đại (ví dụ: tiếng Anh). Để có được bản dịch này, các nhà ngôn ngữ học đã dịch Cựu Ước từ nguyên ngữ Hê-bơ-rơ (1 -> 3) và Tân Ước từ nguyên ngữ Hy Lạp (2 -> 3). Người dịch phải quyết định phiên âm hoặc dịch tên và tiêu đề như đã giải thích ở trên.
Biết dịch thuật/phiên âm và bản Septuagint cung cấp nền tảng để hiểu danh hiệu ‘Đấng Christ’ đến từ đâu. Các Vị Tiên Tri đã viết ra những lời tiên tri về Đấng Ky Tô sắp đến bắt đầu từ một ngàn năm trước khi Chúa Giê Su Ky Tô sinh sống trên thế gian. Những lời tiên tri này đưa ra bằng chứng rằng sự hóa thân của Chúa Giê-su Christ thực sự là kế hoạch của Đức Chúa Trời Tạo Hóa. Chúng tôi xem danh hiệu ‘Chúa Kitô’ đến từ đâu .